解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术， 慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者 尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯不朝， 力政争权 ，相禽以兵， 并为十二国，未 有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其 才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修 身，何患 不荣！太公躬行 仁义七十二 年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>