解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下 察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>