解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上 。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此 亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑苏之 台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍 被父母，囚之三月。复召曰 ：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为 大王画耳。臣闻聪者 听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此 所谓因天心以动作者也，故 海内不期 而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚 ，亦足以喻国家之存亡矣。臣不 敢避子胥之诛，原大王毋为吴王 之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚 诈力，任刑罚， 转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不 足於糟，女子 纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑 长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里 ，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐 福入海求神异物，还为伪辞曰：‘ 臣见海中大神， 言曰：“汝西皇之使邪？”臣答 曰：“然。”“汝何求？”曰 ：“原请延年益寿药。” 神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取 。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而 龙形，光上照天。於是臣再 拜问曰：“宜何 资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇 帝大说，遣振男女三千人，资之 五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百 姓悲痛相思，欲为乱者十家而 六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国 劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补 。秦皇帝 可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者 十家而七。 客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之 ，圣人当起东南间。’不一年， 陈胜吴广发矣。高皇 始於丰沛，一倡 天下不期而 响应者不可胜数也。此所谓 蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望 雨，故起於行陈之中而立为 天子，功高三王，德传无穷 。今大王见高皇 帝得天下之 易也，独 不观近世 之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒， 复不朝，王四郡之 众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛 赂诸侯宗室大臣，独 窦氏不与。计定谋成，举兵 而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东， 至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何 ？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一 ，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之计。大王不从臣 之计，今见大王事必不成 而语先泄也。臣闻微子过 故国而悲，於是作麦秀之歌 ，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为 天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日 而天下去 之。今臣亦窃悲大王弃千乘 之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不 扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>