解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服， 贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众 求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民， 将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>