解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天 下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通 於春秋之 义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义 者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫 君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後 ；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>