解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故 身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。 虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>