解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故 说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四 夷，连四海之 外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁 义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许 由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！” 於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>