解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不 塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令... 更多 >>