解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。 鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有 父，一言无父， 信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道 后稷之始也 。”孔子曰：“ 昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>