解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以 达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和 ；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而 不敢辞。 夫不通礼义 之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子 不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>