解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿 相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻 辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此 一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷 ，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪 、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤 者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>