解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从 之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视 听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>