解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥 者甘糟，天下之 嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民 以封功臣之 後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其 民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之 谓也。贵为天子 ，富有天下，身 不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>