解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗， 皆以此类也。 夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信 以事其上 ，一国之政犹一身之治，不知所 以治，此真圣人 之治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中 国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>