解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，... 更多 >>