解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一 夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而 不知。为人臣者 不可以不知春 秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过 也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然 之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>