解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士， 轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安 之而已。 天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安 民可与行 义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>