解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相 之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。 子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>