解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百 四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著 天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不 知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>