解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用， 道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪 釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此 四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>