解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也... 更多 >>