解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二 百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言， 不如见之於行 事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯， 臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。... 更多 >>