解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不 在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能... 更多 >>