解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧 。是故先王 非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则 脩言，有不享 则脩文， 有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至... 更多 >>