解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷， 新主之资 也。此言劳民之易为仁 也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧 海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得 自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>