解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不 观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。 是故先王非务 武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾 服，夷蛮要 服，戎翟荒 服。甸服者祭， 侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自 大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>