解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝 前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡， 荒服者王 。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则 增脩於德，无勤民於 远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>