解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>