解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失 士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>