解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我 先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让 之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎 ？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒 服者不至。... 更多 >>