解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之 大，士民之众， 竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>