解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民 之易为仁也。乡 使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主 弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用 汤武之贤 ，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其 民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二... 更多 >>