解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精 诚之意耳。 鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下 乎？其有天命然。” ... 更多 >>