解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>