解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民 为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本 也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优 则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>