解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武 王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之 ，得四白 狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>