解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有 不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御 我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>