解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今 子大夫修 先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固 非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然... 更多 >>