解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之 士，轻赋少事， 以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务 在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>