解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言 之不用，道 之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长 於风；乐乐所 以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>