解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王 之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而 有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐 之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒... 更多 >>