解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>