解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者， 未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加 也。... 更多 >>