解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。 今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一 家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>