解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>