解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众 ，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>