解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡 猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重 之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与 行义，而危 民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也... 更多 >>