解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君 独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未 之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>