解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹 浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为 氾从布衣匹夫 起耳。夫布 衣匹夫安能无 故而起王 天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>