解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始； 富民之要， 在於节俭 。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑 宫室，恶 衣服，後 圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表 而得曲影者也 。孔子不云 乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>